简而言之，总而言之

　　1996年3、4月间，我同乐队一起去了趟深圳，我把当时已经以音乐评论而闻名业内的王小峰也叫上了，这是我们所有人第一次来到这个祖国改革开放的最前沿。

　　这次深圳之旅源于望哥的邀请，望哥在经营龙虎钢琴酒吧失败以后又回到深圳闯世界，在福田区一家新开业的啤酒屋负责经营。餐饮和娱乐业的经营是望哥所擅长的——除了打拳以外，这可能是他唯一擅长的工作，他总有一套办法在场面上把老板哄得美美的，从而自己黑些钱来。

　　这次的邀请，望哥是要借北京艺人、摇滚乐队、乐评人等“有品位”的、“前卫”的概念来“忽悠”老板，同时希望在实际上也达到轰动的效果。望哥前期的工作是成功的，啤酒屋的老板拿出了我们所有人飞赴深圳的费用，但是望哥实际并不了解“麦田”这支乐队的音乐，啤酒屋的客人根本不会接受这样一支朋克乐队（“麦田”当时的风格）。所以当乐队接受望哥邀请的时候，望哥便已经注定要面临一场大的失败。现在回想起来，乐队中应该有人在赴深圳之前就预见到这样的结局，但是我们——包括望哥、王小峰和同行的老朋友小林在内——都认为这是一次不可或缺的机会而为此充满美好憧憬，至于我们每个人心中憧憬着的东西，那是人人不同的。这是一次“各怀鬼胎”的的深圳之旅，其间充满多人之间心理的斗争，虽然共同经历失败的结局，但并非每个人心中都充满沮丧。

　　我和小林提前一周先飞赴深圳，这是我第一次坐飞机，登机的时候看到飞机没有我想象的大，随口说了一句：“这飞机怎么这么小啊？”小林顿时乐了：“这是747-400，世界上最大的飞机了。”后来这成了我的话把儿，小林逢人便讲。

　　先来的这一周，我们住在南头关外一个叫做西乡的地方。这儿实际上是个小集镇，沿着一条公路铺开，公路上日夜车水马龙，喧嚣不息。小林指着路边的高楼说：“看看，这就是深圳的一个郊区，这么繁华。多厉害，太厉害了！”小林吧唧着他那缺了一颗门牙的嘴，好像看到满街的资本主义财富落入了他人的口袋，一幅垂涎欲滴又痛心不已的样子。我当然也感到很吃惊，特别是西乡镇里面的银行，自动取款机24小时开着，这在北京好几年以后才成为现实。

　　深圳3月底的天气已经比较闷热了，我最不习惯的是空气的潮湿，洗一双袜子几天干不了，躺在哪里都感觉粘粘糊糊的。望哥却很适应这样的天气，每每跟我们表白是如何的喜欢这样的闷热。听得多了，我就认为他这样的表白其实是以接受一种大家普遍不满的事物来表现自己的与众不同，充满了炫耀的意味。

　　几日来别无他事，最为盛大而持久的就是吃。人说吃在广东，我这回体验到了。镇子口的酒楼，我们一天去四次，早茶、午餐、晚餐、宵夜，连续不停。满眼都是齑齑碎碎的食物残渣，鸡翅、鹅翼、鸭头、鱼刺、蛇骨、小排骨……一天到晚，嚼不停的各样美食。而这粤菜对于我来说一吃就饱，不久即饿，所以更要不住地吃。奇怪的是，对于我这样的闲人来说这样的吃法尚可理解，当地人也是这样的吃，我就不明白他们哪里来的这些时间整天泡在酒楼里？

　　白天的大街上人非常多，分不清本地人外地人——移民城市嘛。跟北京不一样，白天大街上逛的大都是外地的流动人口，常驻北京的都在上班。在深圳，好像全深圳的人在白天都跑到了大街上，你随便拦一个问：“你干吗的？”百分之百的回答：“做生意啦。”

　　人人都在做生意，看来生意真的很好做，关键是要服务好。深圳的服务好得让我不适应。你的任何一点需求，只要是花钱做的事，都可以打个电话让人上门服务，速度快、态度好，还可以货比多家，互相压价。我在啤酒屋帮望哥打理些事情，有一个印宣传单的活儿，以我这个初来深圳的小年青，找了张报纸，打两个电话，足不出门，一个小时搞掂了。看着一个个上门而来的印刷业务员不辞辛劳的争相为你服务，我真感觉自己是上帝了。

　　这是1996年3月的深圳，我刚到这里，住在南头关外，这个城市给我的印象就是这个样子。

      昨天去首都博物馆看展览，大英博物馆的藏品展，人太多了，排了三次队才进去。展品大都是西方的稀罕玩意儿，平时在书上看到的。怕看不完，没有太仔细地看。又不让拍照，总有管理人员提醒你，搞得你挺不好意思地。但还是忍不住拿手机拍了些。

      感觉首博其他固定展览还是很不错的，所有藏品都出土于北京地区，相当丰富。北京历史陈列自北京猿人至新中国成立，珍品琳琅满目，介绍也很详备，不次于大英的展品。北京城建展把北京的精气神都给抖落出来了，但是看了这些再对比现实，让人痛心。瓷器陈列很让我吃惊，宋辽元明清珍品很多，虽然比不上故宫博物院，但是足够看的了，而且还免费。没看够，还得再来。北京民俗陈列最有意思，布置成几个四合院，院门口有街道，娶媳妇的、做寿的，特热闹，只是没看到出殡的，放一块就更好玩了。京剧艺术展太简单，不好，要改进。

      首都博物馆原来在国子监里面，我小的时候去过，当时的陈列就了不得。现在首博盖了新馆，高级多了，好多宝贝也终于有地方搁了。好多年没逛博物馆了，这次来勾起了瘾，国家博物馆、故宫博物院也得去看看了。待在北京多好啊。

（这个景德街牌楼有点模糊的印象，后来一查果然是历代帝王庙前的三个牌楼之一。这三个牌楼当年立在历代帝王庙前，围住的这段路就叫景德街，所以被称作北京城最短的街道。类似的还有大高玄殿门前的三个牌楼，也是当年因为有碍交通给拆了。还有东单西单东四西四的10个牌楼，正阳门外牌楼，北京的神气就在这些牌楼上面，都拆了。）

（我买的纪念品，古埃及的神猫坐像，精美极了，但价钱也贵极了，太喜欢了，基本没有犹豫。）

　　问到第三个报摊才找到《滚石》中文版的创刊号，报摊老板从屋里拿出一本巨大的书，连同一块更大的硬纸板和一顶帽子封装在一起，包装纸上落满尘土。“这两天刮风，吹脏了。”老板一边抱歉，一边撕去包装，用水果摊上常见的红色塑料袋将杂志和帽子盛了，欢喜地接过我的20元钱。看这样子，我很有可能是这家报摊上这份杂志的第一个购买者。
　　这么大的一本杂志怎么不挂出来呢？报摊老板对于报刊消费市场的了解比我多得多，崔健那张经高光效果处理的脸不可能比靓女俊男更夺人眼目，何况报摊老板肯定也是挂出来过才把《滚石》下架了的。这又让我想到最近许多人提到的：《滚石》中文版的创刊号，封面不上崔健还能上谁呢？这是一个顺理成章的问题，这又是一个非常可疑，甚至可怕的问题。当《滚石》杂志借《音像世界》的壳终于登陆中国的时候，他的编者和读者可能依然是那一拨人，可能依然抱着对《滚石》亘古不变的信条，这就是问题。
　　上海出版的《音像世界》是中国摇滚音乐听众的启蒙读物，从这本杂志中走出来众多中国的音乐评论人、电台音乐DJ、唱片公司企宣和摇滚乐手，在它的背后一直影响着它的就是美国的《滚石》杂志。我是《音像世界》歌迷会的会员，通过这个歌迷会组织我认识了当时以写摇滚音乐评论而出名的王小峰，并通过他认识了许多音乐人、媒体人。
　　那时候王小峰经常给我外国音乐杂志的复印文章，让我翻译。其中令我比较憷头的就是《滚石》的文章，一篇长文夹叙夹议，叙事部分琐琐碎碎，议论部分曲曲折折，十分难译。当时还没有电脑，翻译都是笔纸的功夫，《大英汉词典》《美国俚语大全》《外国人名译名手册》《外国地名译名手册》堆满一桌子。促使我和王小峰经常互通一下工具书的信息：新出了一本英汉词典，5万多个词，很好用等等。我对于王小峰交来翻译的文章，往往从音乐感悟和生活情趣出发，很少以深层次的角度去考量，所以感觉《滚石》的文章比较正统和死板。
　　10多年以后，互联网已经彻底颠覆了我们的阅读，代替了我们的资讯空间，当我差不多要遗忘《滚石》的时候，它却借《音像世界》——这本已被中国音乐听众抛弃的杂志——来到了中国。当然，《滚石》的中文版与《音像世界》完全不同，它的设计一看就是《滚石》的风格——即使是已经延续了数十年的设计风格，但在中国的期刊堆里依然那么耀眼。不过，内容如何呢？
　　我翻开第二页，上面刊登了MSNBC对于《滚石》中文版的评论：“在中国，新一代青少年正在通过网络、iPod等媒介认识这个世界，《滚石》将为这一代人提供新的和这个世界沟通的接口。”不错，《滚石》是一代人的读物，但这一代人中的青少年不在中国，在中国的这一代人也不是青少年。中文《滚石》将如何争取中国的新一代青少年，作为他们“新的和这个世界沟通的接口”呢？中文《滚石》有什么办法使中国新一代青少年在网络、iPod之余读一读这本又大又厚又贵的，满是英文的杂志呢？
　　关于中国的事，这本《滚石》写了崔健、周杰伦、木子美、数字音乐和名人博客，都是老旧的话题了，相比国外的稿件，写得不很丰满，写出来的新意也不是很多。而青少年人喜欢的时尚的话题多从欧美来，中国的就有一个周杰伦，可是谁会在乎周杰伦同美国东西海岸嘻哈音乐的渊源呢？总之这个时尚写得太“文化”，像给小资写的知识读物。
　　我还数了一下这本《滚石》上面的广告：电子消费品5条，时装4条，名笔2条，名表2条，汽车2条，首饰和护肤品各1条，这里面只有Levi’s立体剪裁牛仔裤和两款手机（还是高档产品）勉强属于中国新一代青少年。从这里我看不出中文《滚石》与《时尚》这类社会精英杂志有什么区别。
　　当年《滚石》的读者是中国的先锋，今日《滚石》的编者已从先锋变成了精英。面对现在“三俗”的社会文化潮流，文化精英们能否俯视，如何俯视，这是个问题。换句话说，这依然是所谓品质与市场的博弈。我当然不希望《滚石》中文版变成美国版的《音像世界》。
　　从社会文化的内容来说，10年变迁，沧海桑田。以摇滚音乐为基础所构筑的文化生活和精神世界早已不复存在，摇滚音乐这块滚石停止了滚动，或者仅仅是被寥寥几个“先锋艺术家”推着滚。摇滚音乐消失了，摇滚音乐蜕变了。中文《滚石》的编者宣称关注“今天在中国发生的娱乐、文化和生活方式的变迁，尤其是这些变迁的创造者”，但是这样关注的基点在哪里？调高指针必然成为精英的盛宴，调低指针可能沦为大众的快餐。
　　其实对于我个人来说，我还是喜欢这本《滚石》的，因为我熟悉它的风格，熟悉它的语言，它好像正是给我这样的人看的。我感觉它就像个复古的玩具，有许多时尚的点缀，而吸引我的仍旧是它的古旧。可怀恋《滚石》的人毕竟是少数，它不应该成为精英的杂志。仍然是那句郝舫的发刊词：“今天在中国发生的娱乐、文化和生活方式的变迁，尤其是这些变迁的创造者”，“值得用《滚石》曾经对待列农或迪伦的方式来关注、观察和维护”。这里所说的“方式”才是《滚石》的精髓，而对于内容和形式，我知道《滚石》有他的架子，一旦端起来就不好放，但放下架子的《滚石》才会有更广阔、更自由的空间。我对《滚石》说：找到一条通往新一代青少年的路吧，这是你在中国的生命力的所在。

      这个月的门真多，博客门、相声门、嘻唰唰门，门门大开，别有洞天。

      ——把这个消息告诉吉姆·莫里森，让他借机还魂忧郁地唱：三月里的大门，丁丁哐哐，丁丁哐哐装个不停。把这个消息告诉盼盼集团，让他们发布新广告：装了盼盼大门，把丑闻关在自己家里。把这个消息告诉胡总书记，他的“八荣八耻”有了先进典型事例。把这个消息告诉美国总统小布什：中国大门深似海，欢迎你来学经验。

      博客门这件事，一个玩笑测试出西方媒体对中国的偏执狂式思维，让我们的政府大大得意了一把，应该给发个奖状什么的。可是却遭到批评和痛骂，似乎出丑的不是西方媒体，而是这两个博客。主流的态度很乖张：媒体博客两头拍，得了便宜又卖乖。还是他们自己说得好：珍惜生命，远离博客！

      相声门这个事件本来足够本月头条的，但是这个不争气的花儿把自己的事儿搞得太大了，风头压过了的相声门，听说汪洋为此很郁闷。所以，我们看到的基本上是双方你来我往地掐，没有公众的力量来挖掘更多真实的东西出来。如果最初对它失去了兴趣，就很难再提起来了，我们就默默地等待法院判决吧。

      嘻唰唰门闹到这个地步，事态基本明朗了。百代再做什么都晚了，现在需要权衡由谁来承担责任，如何承担责任的事情了。所以说，做事情不愿、不敢、不会负责任是不行的，古语说苍天有眼、天网恢恢，要有所畏惧才不会走错路。听说一个由嘻唰唰门引发的关于版权保护的会议要举办了，官方这时候需要介入了，这是政府又一次得分的机会，就是千万别再像博客门那样了。

      以上是三个大门，大门里面还有许多小门，“集体报复”门什么的，太无聊，不提了。

      我和“花儿”素无过迹，没有打击报复的动机，“幕后黑手”更轮不上我，但是我还是要紧追不放，因为百代致媒体的公开信不仅没有平息我的愤怒，反而使我更愤怒。对比两日前后的两种态度、两种形式，更看得出百代和“花儿”毫无道歉、认错的诚意。两天前，他们在新浪聊天上向全世界实时播发谎言和诡辩，大张伟的态度极其嚣张；两天后，他们仅仅以百代唱片的名义发一封公开信，语言之平淡，连中学生的检查都不如！高调的谎言和低调的道歉，两天之间两副嘴脸，对比之下丑恶之极！所以我说，那三个人，道歉的时候也要站出来，也要在新浪聊天上面道歉，把你们的道歉的声音像两天前的谎言那样向全世界播发！你们是丧胆而可怜的落水狗吗？你们不是，你们还在伪装，你们在水中躲躲闪闪却怡然自得地游着。这样的落水狗怎能不痛打？这样的落水狗是逼着我们要痛打！

      另外，对于“花蜜”们和那几个最初公开袒护“花儿”的音乐人、乐评人，你们好像忘了最初怎么说的了吧？你们现在是不是很沮丧？哈哈，百代的一纸公开信把你们出卖了！现在你们感到羞耻了吗？肯定还是有些不知羞耻的人，某些音乐人、乐评人早已见风使舵，跳出来谆谆教诲人家汲取教训了；某些“花蜜”还会正义凛然的跳出来说，不要穷追猛打了。让他们说吧，让他们表演吧，可是我们不管这一套，这样的落水狗就是要痛打！

       称呼一个人“老师”大概有三种情况：一是被称呼者的职业是老师；二是称呼者与被称呼者有师徒关系；三是称呼者向被称呼者表示尊敬。当然，在这三种情况之外，老师还有一些其他的用途。

       前几年，娱乐圈子里面时兴互称老师。这是一种戏虐和调侃，是明褒实贬，有“把你捧起来臊着你”的意思。近几年来，我碰到越来越多的人主动要求你管他叫老师的事儿，而这些人的职业都不是老师。比如：初次见面相互介绍，“你好，我是陈老师。”打电话自报家门：“你好，我是李老师。”我靠，让我管你叫老师么？我凭什么管你叫老师？！

       在我心里，老师二字是不可以轻易出口的，不论是尊敬还是调侃，都要有人主动叫出来才是，哪有自冠老师名字让人家叫你的？你教过我什么了让我叫你老师？所以，我一碰到这样的人均以其他称呼代替，你爱怎么想怎么想，反正别想强迫我管你叫老师！

       大张伟和EMI的代表发表声明了，很遗憾，没有看到我希望的结果。面对如山的铁证，他们竟然通过网络访谈这种大众传播媒介公然地拒绝承认错误，百般辩解，并且反咬一口，这是对全体大众的公然侮辱，是对道德和法律的公然践踏，是对社会良知和正义的公然挑战！我不明白，承认一下错误为什么这样难？不要你的命，不要你的钱，不想把你搞臭，也不会把你赶出歌坛，就是要你承认错误，我们还会喜欢你、支持你，怎么就这样难？

      “花儿”是些二十出头的年轻人，正如我以前所说，他们存在家庭教育和学校教育的缺陷，他们的正常成长唯一能够依靠的只有社会教育。但是，在这次“洗唰唰门”事件中，我看到在“花儿”背后给他们撑腰的，让他们有恃无恐拒不认错态度嚣张的，有一大批成年人，他们是这个行业的精英，他们掌握着话语权，他们有一派音乐方面的势力。这样一些人，我想问问，你们的社会良知到哪里去了？！

       “花儿”的问题固然严重，但是我认为“花儿”背后的袒护者的问题更严重。

       “花儿”在他们那一代80后里面是偶像，是有影响力的，他们的一言一行很可能成为这个80后新一代的榜样。现在我们看到，在某些人的袒护下，“洗唰唰门”事件带给新一代什么影响呢？歌曲可以抄而不负责任，那么文章可以抄，他人的东西都可以抄来为自己赚钱；做错了事有人护着不担责任，那么随便什么不好的事他们都可以胆大妄为；面对批评可以百般抵赖反咬一口风光无限名声不降反升，那么以丑闻出名反而成为他们自我炒作自我标榜的行事规则，社会的道德，个人的修养，一切诚信廉耻都将荡然无存。这就是某些人对“花儿”的袒护和纵容带来的后果，这就是我们这个社会给“花儿”这些新一代培养的道德。当这个社会教育和他们先天缺陷的家庭教育以及不完满的学校教育汇集在一起，所有的负面因素相互影响和激励，这将培养出一个多么可怕的新一代！

       难道是某些人不明白么？不是，这后面恐怕有一个名利的因素。EMI为了版税和演出的收益可以发表声明拒不认错，某些乐评人和什么大奖评委为了继续获得唱片公司的宣传订单可以混淆概念文过饰非，某些媒体为了保持业内关系以及发稿好处费可以断绝言路或者偏袒一方观点左右舆论倾向，某些音乐人为了维系人际关系可以视而不见闪烁其词或者干脆不发一言作缩头乌龟……种种丑行暴露出一副副多么肮脏腌臜的社会嘴脸，一个个多么功名利禄的无耻之徒！

       如果“洗唰唰门”事件就这样不了了之的话，我们一直信守的道德观念将被改写，那将是我们几代人的悲哀和失败。而若干年之后，那些被我们袒护和纵容过的“花儿”们必将以他们的道德观向我们实施报复，让我们尝到苦果。我不愿看到那一天。

      昨天在水色，许多人一起讨论80后的事儿，回来看王三表又写了篇《所以说……》，那我再补充说一下80后。基本的事儿，比如：不能一竿子打翻一船人，我没有你说的那样呀，80后的划分不准确呀……不用再说了。讨论的对象是这个问题的本身，而不是问题的范畴或者讨论方式，我说我看到的是这样，你说你看到的不是这样，那我们还有什么可讨论的呢？大家回去做统计就成了。现在主要补充说一些我接触的大部分80后的思维方式：

你找他来工作，他第一句话会说：你给我多少钱？而不会问：你让我做什么？怎样做？达到什么要求？继而自省一下自己的能力。
你说他要求太高了，他说：你还拿5000呢，我为什么不能要3000？
你说他为什么迟到，他总会说堵车，而不说自己出来晚了。

你让他把袜子洗了，他说：用洗衣机多方便。
你批评他懒惰，他会说：这不都是你培养的吗？

你让他好好读书，他说：姚明、韩寒、丁俊晖还没上过大学呢。
你说他一道题做错了，他会说：哎，上课的时候你没给我讲清楚。
你提醒他改正缺点，他说：用不着你操心。
你说他太贪图利益，他说：你不爱钱吗？
你说他失约，他说：你提前再通知我一下就好了。
你说他文章写得有问题，他说：你写的还有错别字呢。
你说他篮球打得不如某人强，他说：你打个给我看看？

你说他很幸福，他说：其实我们也痛苦，还要养活4个老人！（我靠，你养活自己一下试试？）
你说他不撞南墙不回头，他说撞死了我活该你也管不着。
你说他价值观有问题，他说我才不要你们那一套。
你要是天天夸他们，他们准把你当好朋友。

如果你看完这些，说：我们爱怎么着就怎么着，你管得着吗？那你又给我增加了一条实例。 

      要问为什么说这是80后普遍的问题，因为80后拥有一个共同的出身：文革以后第一批独生子女。具体分析再参见《所以说……》。

      我写这些东西根本没有恶意，我也没有道理、没有必要怀有恶意，我只是希望80后能够更好，因为你们的条件太好了，我们长你们10年的人个个羡慕。但是，你们的自私、虚荣、功利、推卸责任真是会给自己的人生带来很大的伤害，我在我的工作中经常为此而痛心。所以我是忍不住说出来的，情绪化一些，但很真诚。

      想必有80后该说了：您省省心吧。非常感谢，我不会再说了。各走各的路，各活各的命。但是，如果20年后80后由着自个儿的性子集体性糟蹋这个社会，那么50后、60后、70后甚至90后都不会答应的。

      大师吉祥入党了！晴天一个霹雳，五雷一个轰顶。正是：东方亮了西方亮，革命事业有发扬，进步了吉祥小同志，党的光辉照四方，照四方。下面简要播发大师吉祥同志革命简历：

      大师吉祥，男，1978年生，汉族（又据说有满族血统）。毕业院校、学历不祥。1999年参加革命工作，任北京喜洋洋文化发展有限公司企宣。2000年，就职于《我爱摇滚乐》杂志，任该杂志驻北京记者站代表。6年来，大师吉祥同志以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民同志“三个代表”重要思想、胡锦涛同志“保持共产党员先进行教育活动”讲话为指导，坚持下基层，访群众，常年活动于冀北、冀中一带，从事革命的摇滚音乐的普及和传播工作，培养了丰富的基层工作经验，奠定了深厚的群众工作基础。在多年的认真细致地工作中，大师吉祥同志深切地体会到中国共产党作为“中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”的根本性质，全心全意为人民服务的宗旨，以及在中国各项革命和建设事业中不可替代的领导地位和决定性作用。在这个基础上，大师吉祥同志创造性地将实现共产主义这一党的最高理想和最终目标同摇滚音乐的普及和传播工作的具体实践结合起来，不仅身体力行地苦练吉他基本功，组织革命的摇滚乐队，与广大革命摇滚青年摇成一片，滚作一方，还积极撰写和组织宣传稿件，打入到各个社会群体中送刊送盘，组织摇滚乐队、摇滚杂志、摇滚记者走向乡村的“摇滚三下乡”活动，发动广大群众参与到摇滚音乐的革命实践中来，为《我爱摇滚乐》杂志的发展做出巨大贡献！大师吉祥同志工作积极，思想活跃，要求进步，是当代青年的优秀代表，是党的事业的继任者和接班人。2006年3月，在长期坚持不懈地积极要求下，大师吉祥光荣地加入了中国共产党，并担任中共北京市西城区某地区街道工作委员会副主任。

      让我们为大师吉祥同志表示祝贺！鼓掌！（热烈地，长时间地，不得少于28分钟）

      我的职业让我有机会接触到很多青少年，他们从十七八岁到二十出头，都属于“80后”的一代。我本是很喜欢这一代人的，他们思想开放，聪明活泼，接受新鲜事物快，没有思想负担，连身体素质也比我们这一代人有明显的提高。但是，通过几年来的接触，我发现80后一代人身上存有普遍的缺陷，有的缺陷还是致命性的。
      “花儿”乐队是80后一代，他们抄袭他人作品的事情最近在全国沸沸扬扬。许多人不理解他们的行为，不理解这件事情被曝光后他们拒不承认，甚至无所畏惧的态度。但在我看来，这是非常正常的，它符合我所了解的80后一代的道德观念和思维方式。其实事情闹到这一步，“花儿”应该开始害怕了。如果再进一步有所发展，比如出现了官方的批评，或者EMI顶不住了，“花儿”就该哭着喊着找妈去了。这也是根据我对80后的了解所作出的判断，不信咱们走着瞧。
      80后一代到底是什么样的人呢？让我们看看他们的普遍特征：
      他们都是独生子女。
      他们的父母40来岁，是现在社会的中坚力量，是第一批享受改革开放成果的社会群体。
      他们的朋友圈子很大，他们的家庭圈子很小。
      他们16岁前后有了第一次性经历。
      他们带异性朋友回家过夜是很随便的事情，而且多数不会被父母拒绝。
　　他们打一出生就有大彩电看。
　　他们都深受日本动画片的影响。
　　他们从来不喝白开水，只喝瓶装的有甜味的饮料。
      他们重视外表，讲究穿着，但不贪图美食。
      他们心中的美食就是肯德基、麦当劳和吉野家，以及类似食品。
      他们都扎耳孔。
      他们从来不叠被子。
      他们的个人物品混乱无序。
      他们很少酗酒，但几乎个个抽烟。
      他们爱上网，QQ、网游是最爱。
      他们从来不看新闻，不读报，不看除了课本和漫画以外的书。
      他们的字写得很难看。
      他们外强中干，遇事就躲。
      他们从来都迟到。
      他们晚上不睡，白天暴睡。
      ……
      类似的特征还有很多，这都是80后一代思想和性格的体现。而这一代人思想和性格的核心就是：以个人为中心，自私，虚荣，任性，只看眼前利益，不敢负责任，贪图享受。这种精神的根源来自于他们的家庭。
      80后成长的家庭，生活富裕，独生子女，自然形成凡事以个人为中心的思想，而且都非常“独”。他们很懒，事情能有别人干绝不自己动手；凡事都要别人安排好，如果没安排他们不会主动做。他们不会从全局、长远的角度考虑问题，眼前哪儿有利就往哪里去，明天别处有利就投向别处，毫无立场。我们认为很势力的事情，他们认为天经地义。80后的一代看上去很扎堆，但他们之间没有合作。玩可以，做事都不愿出头，那是怕卖力；出事都躲得远远的，那是怕吃亏。这么一副菘颠颠的样儿，却都觉得自己了不起，谁都不服谁。我们的道德观念、是非观念、责任观念在他们那里根本行不通，他们有一套对我们来讲很怪异的行为准则，特别能使我们上当，误以为他们天真烂漫。
      “花儿”胆敢如此抄袭，就是极其自私心态的体现。他们根本不顾及他人，也不在乎社会道德甚至法律，眼前有好处就做，做了以后再说。他们对这样的行为没有丝毫的羞愧之心，我们的是非在他们那里根本不适用。当事情败露后，他们百般抵赖，没有勇气出来承担责任。他们的最后一招，就是哭天抢地装可怜、倒苦水、耍无赖，但绝不会站出来勇敢地承认错误。
      这就是80后的一代，我真是担心，20年后这个社会要由他们来支撑。（受过高等教育的80后，情况要好一些，可惜是少数。）