简而言之，总而言之

第一次接触基督教，是通过小学班上的同学。他的外祖父是老燕大神学院毕业的，一般的本科生学四年，神学院的本科要学十年——记忆里好像是这样的，总之年头很长，比协和医科大还长。我去同学家玩，认识了已经寡居的同学的外祖母。老太太很可爱，大部分子女在美国，有一个还是当地基督教浸信会的负责人，很有社会地位。但老太太一直留在中国，夏天到厦门的大女儿家过，冬天到北京的二女儿家过。老太太很喜欢跟我说话，不是布道，而是讲她年轻时的经历，怎么爱上他丈夫，怎么在抗日时期做护士转战大西南……这是我第一次认识到一个人的一生会有那么的沧桑。我上高中的时候，老太太去世了，后来就再没去过同学家里。

在高中的那三年思想很活跃，经历了那场动乱，很多事情都看不懂，很多事情都想弄明白，对一切充满好奇。那几年的圣诞夜，都是和同学一起骑车去教堂看热闹。去过西什库壮丽恢宏的天主堂，也去过崇文门低矮简陋的基督堂。好像天主堂和基督堂不是在同一天做圣诞礼拜，一个在圣诞当夜，一个在圣诞前夜。当然我们纯属看热闹，嘻嘻哈哈，还惹得做礼拜的人不高兴。后来，好像教堂在圣诞夜就不对开放了。

那时候还买了本《圣经》，书的印刷装订都很好，中国的教会出的，没有售价版权页什么的，奇怪的是竟然在我家附近的一家小新华书店里出售，记不清当时花多少钱买的了。书里面的语言怪怪的，看得似是而非，十分无趣。勉强看了《旧约》的几章就放下了。那书一打开就冒出来一种奇怪的气味，直到现在一想起《圣经》就条件反射出那种气味来。

20年过去了，随着对《圣经》更多地了解，有点后悔当初没有仔细看这本书。《圣经》这本书真是了解西方世界的钥匙，不过了解到的东西并不美好，而且还可以说是相当的邪恶，因为那里面充满了欺骗、掠夺、压迫、仇恨、歧视、贪婪、出卖、杀戮……它简直可以说是一部罪恶史诗，不幸的是导演这些罪恶的竟然是万能的上帝耶和华。相比佛教的无量慈悲，不信我便降灾难与你的耶和华与恶魔无异。耶稣救赎的是谁？是相信这个邪恶的耶和华的人。在这里上帝与撒旦是同一个人，不信他的就要灭亡。看看这个宗教在人类历史上干的坏事吧，所谓中世纪的黑暗连他们自己人都无地自容。这不是有人借了基督的名行坏事，而正是基督教赋予了这些坏事的精神内涵。再对比佛教，正邪立现。

初夏的一个晚上，被Danny拉到酒吧街后街的一家小酒吧里喝酒。吧台里只有一个小女孩在张罗，小女孩土里土气、呆头呆脑的，但说话很有条理，读过高中，人很朴实。酒吧里就我们两个客人，小女孩和我聊天，一聊还是河南老乡，Danny戏称小女孩是我侄女。

“叔叔你信教么？”我侄女拿出一本简装的《圣经》，说：“我觉得《圣经》上说得特别好。”我问：“你为什么信教呢？”我侄女说：“上帝能够带给我好。”于是，借着酒劲我就给她讲上帝怎么不好。她说：“叔叔你说得特好，但是我听不懂，我还是觉得上帝好，上帝很仁慈。”

此后，又去了几次那家酒吧，每次都是给我侄女上课。我自信不是一个笨嘴拙舌的人，可是对于劝导我侄女放弃基督教信仰，我毫无成效。我侄女也给我打电话，总是“叔叔你好么？身体好么？工作好么？你说得很好。什么时候来呀？”语气像是哀求，又像是忏悔。每个电话都是这样，祥林嫂似的。灵魂被拿走的都是这样吧！

后来，我拒绝了我侄女的所有电话，再也没去那家酒吧。

上个月去香港，离岛的码头贴满了基督教会的活动广告，全是针对年轻人组织的活动。这一阵子，韩国人质事件沸沸扬扬，背后同样有基督教因素。不明白这些人为什么这么疯狂的去鼓吹一种观念，去让自己的思想代替别人的思想？这种疯狂已然变成一种邪恶。

我看到了基督教的可怕，善良的人，各种各样善良的人，把自己的灵魂献给了上帝。他们用全部的生命匍匐在上帝脚下忏悔，忏悔那些根本不存在的罪恶。上帝的背后站着魔鬼，魔鬼很高兴，他通过这样统治了世界。

魔鬼是谁？《圣经》就是魔鬼的故事。

刚才在公司接了一个电话，一上来就问：“你会说韩语吗？”满嘴泡菜味儿。我操，我这是在中国呢，谁说那玩意儿呀，还不如学鸟叫呢？死了都得做无舌鬼。
我说：“你有什么事儿呀？”
他用大舌头汉语说：“你那里有唱歌好、跳舞好、好看的女学生吗？”
我操，什么东西呀，把咱当什么人了？我说：“我们的学生很多，但我为什么要给你找呢？”
他说：“我们是家大公司，Rain你知道吗？就是我们公司的。”
那个大舌头连rain都说不利落，牛逼什么呀？不知道爷爷我就烦高丽棒子么？我干脆直截了当：“我给你找人，我有什么好处呀？”
“当然有好处了，我们公司很大的。”
我去你大爷的！真把咱当傻逼哈韩小屁孩儿了？
我说：“我帮你忙，你得到好处，我也要得到好处。你不给我具体的好处，我凭什么帮你呀？”
丫跟旁边一人转了几句车轱辘话，说：“那算了。”挂了。一句客气话儿都没有。
这傻逼，在中国地面上，这帮高丽棒子还真把自个儿当人了？操！

      地域帖一向是天涯上的热门帖，曾有许多批评北京人“吹牛逼”的。前几日王三表也发文说北京人喜欢“吹牛逼”。于是不得不说一下北京人的吹牛逼。我了解的是，北京人侃大山的习气是有的，但吹牛逼未必超过全国平均值。北京人活在天子脚下，既是受益者也是受害者，现在还买不起房子的各位恐怕都有切身体会。能够说得上好处的，就是见识多一些，社会关系复杂些，这些都跟“天子”有关。所以在侃大山的时候，外地人由于不具备这样的见识而对北京人的话产生怀疑，于是认为北京人在吹牛逼。从北京人的传统习俗来说，北京人是非常讲“礼儿”和“面儿”的，这两样都要求一言一行符合尺度把握分寸。所以，从理论到实践，北京人不太具备吹牛逼的土壤。现在外界风传北京人爱吹牛逼，那是别有用心的造谣或者以讹传讹，跟天涯绝大部分地域帖的心态一样。

      中国有没有哪个地方的人比较爱吹牛逼的？有，东北人。东北三省各地还有区别，其中以沈阳为甚。有几个字作为总结：吹牛逼、说大话、拍胸脯、打包票，刚见面管你叫大哥，“有啥事儿包我身上了”。这是不是偏见呢？不偏！至少比北京人爱吹牛逼的说法正，要不怎么东北“大忽悠”都闻名全国了呢？至于这种文化产生的原因，我说不好，这个我就实在说不好了。

      近几年刮“东北风”，把很多人都带跑了。拿口音说吧，东北人发平声的字爱往下拐发成上声，发上声的字到往上拐发成平声。最经典的是“我觉得”的“觉”、“五毛钱”的“毛”、“享受”的“享”，简直泛滥成灾了。要是纯粹东北腔也就算了，我最听不得普通话里面带东北音，听了就起鸡皮疙瘩，就好像看见糙老爷们扮大姑娘那么别扭。

      叫大哥也是一股东北风，尤以东北女子为甚。甭管认识不认识，一上来就管你叫大哥，特亲热似的。我认识你谁呀，就成你大哥了？更可气的是，一些在北京的写字楼里面上班的东北来的同志，也把“大哥”之风带进来。跟你联系个业务大哥长大哥短的，搞得我老以为是站街的在跟你搭搿：大哥，要不？

      ——操，你要是叫声先生，我倒能多看你几眼！

      最近发大水，各地灾情报告中对于洪灾的程度都称之为“百年一遇”。洪水我们见得多了，中国洪灾频发，年年发水，但好像年年都能“百年一遇”。近的不说，就拿1998年的大洪水来说，也说是“百年一遇”来着。就算是中国地方大，各地“百年一遇”轮着来，这么多“百年一遇”排着队发生也太凑巧了吧？建议《现代汉语词典》收录“百年一遇”，作为中国洪水的标准形容词。以后一说中国发了大水，没有不“百年一遇”的。

      电视新闻天天播报军民抗洪，照例是领导亲临前线讲话，战士不畏危险救人，百姓痛哭流涕感谢。面对“百年一遇”的洪水，全民团结一心，热情空前高涨……天天看，月月看，年年看，慢慢琢磨出一些对“百年一遇”的新体会。一方面，它可以突出自然灾害之严重，客观减弱了对人为治理不力的关注；另一方面，它可以突出领导和解放军战士抗洪的英勇，把老百姓的感情引向对党国政府子弟兵的感谢而不是怨气和愤怒。需要说明的是，上述体会只是个人观点，本人无法证明其正确性。

      有力的证明是媒体公布的洪灾数据，往往是“超过历史水位”多少多少。这是明摆着的，我们没办法推翻。联想起本人这30来年的人生，天灾人祸，赶上了这么多“百年一遇”，还得暗自庆幸生在了伟大的时代，真算没白活！

      石狮的服装晋江的鞋，中国人都知道。最初这两个地方搞来样加工，吸引了许多国外品牌。然后闽南的鞋服老板们开始仿制。2000年以后，闽南的鞋服厂开始创建自己的品牌，并频繁地在各种媒体上面打广告。几年过去了，总的来说，除了安踏之外，闽南鞋服业发展得并不怎么样。

      在即将进入晋江的公路两旁，挂满了港台歌星的大头像，不论名声大小，只要有名的，无一人漏网——这都是晋江鞋业品牌的形象代言人广告。此等景象令人惊叹，这就是为什么有些三流歌星不出唱片不拍戏也没有演出还活得挺好的原因。不过，一路走来，我只记住了这些歌星的名字，却对那些品牌毫无印象。

      这是两年前我去晋江、石狮看到的，现在似乎不这样了。在许多形象代言人广告到期之后，晋江的鞋老板们开始考虑用某种文化形态来给自己的产品贴金了，他们许多人看上了街头文化。但是，这样操作成功的案例与当地多如牛毛的鞋服品牌根本不成比例。打文化牌的事做是做了，但做得太烂，不如不做。这与当地老板的素质有很大的关系。

      闽南鞋服业的老板们不识字的占大多数——至少我了解的是这样。你看看他们的牌子名起的，不是鸟就是狼的，还有什么劲啊霸啊威啊狮啊的。现在好点儿了，大都变成假洋文了，可顺耳的还是少。几年前，某鸟请刘德华作代言人，老板在发布会上的讲话还是我给写的。我把我学的那点管理学理论全都招呼上去了，也不知道这土老板是怎么念的，反正拿了几千块的稿费。

      不过土老板们可都是精明的商人。所以，在创业初期，在比较原始的市场开拓过程中，他们如鱼得水，赚到第一桶金。几年以后，低端市场上的品牌越来越多，钱越来越不好赚，精明的老板们知道必须开拓新的市场，必须进行有效的市场细分。这些事情他们自己是干不来的，但是他们有钱，他们会请人来做。于是，闽南的鞋服业中出现了一批类似师爷的管理人物。

      在闽南鞋服业的一个企业中，老板——往往是创业者居于绝对的统治地位，各项经营一把抓。在老板周围，占据企业各个核心管理位置的，是老板的亲属们——他的兄弟或侄子——由于闽南特有的文化传统，女人一般是不出来工作的。在这棵以家族为主干的管理树上，另伸出来一个分支。它不属于企业垂直管理体系中的一环，而是单独的游离于体系之外。这个分支就是企业老板聘用的“师爷”，他们的头衔往往是策划部总监。

      师爷可以领导一个部门，为老板出各种各样的主意，带给老板各种各样的信息和概念。但是，老板对师爷的话是听不懂的，他对师爷的话的判断是：第一，看看要花多少钱，得到什么实在的好处；第二，看看大品牌和其他人是怎么做的；第三，听听自己家族的人是怎么说的；第四，如果师爷的话实在够打动人，也可以考虑考虑。所以，师爷和师爷所领导的部门往往成为企业的摆设，冲冲“现代化企业”的门面而已。当然，也有掌握经营实权的师爷，只是我遇见的实在太少。

      闽南鞋服业的老板们猜疑心极强，似乎周围的人时时刻刻都在惦记着他的钱。不怕贼偷，就怕贼惦记。揣着这种戒备心时间长了，人容易变态——具体表现就是谨小慎微、反复无常。所以，他们的师爷很难当：正直一些的，为企业做了好事却可能不得好；不正直的，表面上一颗忠诚的红心，私底下是一颗黑钱的黑心。他们长时间战斗在这样艰苦的工作环境中，令我不得不佩服。

      同闽南鞋服业打交道，要会喝酒。他们的喝法与别处不同，一个人可以带助威团帮忙，自己喝不了让自己一方的人替喝。喝到对方的人都喝倒了才成。这样的喝法看似容易，其实可怕，一桌子人谁都跑不了，需要人人上阵，个个争先。所以，当一个人独当一面的时候，他就特别有魅力、有面子了。我认识的一个师爷就是这样，他是山东人，到晋江闯世界。前半程很谦虚，后半程很疯狂，一个人把我们都喝倒了。我由此而知他深得老板赏识的原因。

      闽南鞋服业的老板们大都从小吃过苦，富于勤劳创业的精神。无奈个人能力实在难担大任，传统的家族观念又非常重，所以往往固守家财、小富即安（平均是百万身价吧）。虽然偶尔心有大志，但终究难成大业。这就是大多数闽南鞋服业老板们的命运。

　　自小学三年级开始，我的作文就成为范文被语文老师在班上诵读，直到高中毕业。大学读理工科，没有了舞文弄墨的机会。工作以后，报告、策划这类实用文体写得多，中学作文那种东西写得就少了。每年也关注一下高考作文题，虽然完全没有考场上那种压力，但大多时候都是抓耳挠腮、坐立不安的，因为觉得那些题目实在不好写——也不知道是我的思想境界提高了，还是写作水平下降了。回想当年自己写这种文章时的挥洒自如，感觉那是另外一个人。

　　今天看了今年高考各地的作文题，以我现在的水平在这里评点一二：
　　《乌鸦老鹰》（全国卷I）、《书》（全国卷III）、《谈意气》（湖南）、《读》（安徽）、《人与路》（江苏）、《肩膀》（辽宁）、《“三”字成语给你的启示》（湖北），这些题目都是四平八稳的，毫无新意，放在什么时候写都一个样。这种题目最好对付了，基本套话连篇，想出奇制胜是绝没有机会的。

　　属于狗屁题目的有这些：
　　《我想握着你的手》（上海）。上海的题目就是出得与众不同，与全国保持了一定高度。还有人说这题目很时尚，依我看就是一狗屁！也不知道现在的中学生一年里面握几次别人的手，如果“有”或者“想”的话，那基本就是握小情人或者梦中情人的手了。难道写成相思曲不成？就像披头士的I Want to Hold Your Hand。所以，这不是逼着孩子们说瞎话么？
　　《北京的符号》（北京）。不愧是首都，北京的作文题年年都是政治应景题。北京都拆成这样了，还腆着脸标榜自己树立新的城市符号？按着这个思路写，小小年纪都写成马屁文人了。
　　《愿景》（天津）。这就是天津的地位呀，紧跟首都呀。连主席走一圈大陆，出了这么个新词儿。愿个屁景呀！人家愿统一你也愿统一么？关你屁事儿呀？愿考上大学么？交这么多钱，读这么多年，出来还不是找不到工作？没的愿就只能瞎愿了。
　　《雨燕减肥》（江西）。这出题人脑袋进水了吧？这都哪儿跟哪儿呀？这寓言出得也太邪乎了吧？最想看江西的作文考卷，准保写得乱七八糟的。
　　山东的题目是这样的：月亮远看晶莹明亮，近看凹凸不平，根据感悟写文章。我的感悟是：月亮远近观看的不同并不让我奇怪，晶莹明亮又凹凸不平的东西比比皆是，比如中学化学都要学到的水晶石，它是那种棱柱型的结构，就是晶莹明亮又凹凸不平的。所以，这是自然界很正常的现象，大自然真美妙！
　　《草船借箭，不到十万支；戈多来了；留点空白》（福建）。这是一个三选一的命题，估计出题人出题那天喝大了。现在是场景回放：
　　又到高考命题期了，照例是大家伙儿关在一个风景优美的地方，好吃好喝的。这些天中央台《百家讲坛》易中天品三国节目特火，大家中午酒足饭饱后凑在一起看易中天，不免对节目品评一二。这个说：“我看诸葛亮并非英雄，不过一个政客而已。他的故事都是虚构，比如草船借箭，他如何判断人家曹操射过来雕翎十万支？他出去数来着？”
　　那个说：“此言不错，如果曹操射了十万零一支箭倒也罢了，倘若射了九万九千九百九十九支诸葛亮怎么办呢？”
　　这个说：“那就是一个死啊，哈哈哈。”
　　那个说：“就像高考啊，是死是活就看这一天了。你盼它来，你又怕它来。它就是戈多啊，折磨人啊。”
　　这个说：“是啊是啊，戈多终会来的，来了我们就可以回家了。”
　　那个说：“有我们出题，来了学生们就傻眼了，脑子里就一片空白了。哈哈。”
　　——这就是这个作文题的出台经过。
　　
　　还有一些题目估计都是哲学系教授出的，让人陷入精神冥想的境界，心灵空前地受刺激。
　　《生有所息，生无所息》（浙江）。江浙自古出学士，这回又领教一回。如此高深命题，我自觉无从下手。写了，也逃不出“天行健，君子以自强不息”这类大道理，或者人生是什么，或者娱乐与工作的关系？我的人生阅历和哲学修养都不足以让我作这样的大文章。
　　《车站一瞥》和《走与停》（重庆）。这是一个一题两文的题，前文写车站，后文论走与停之关系。我实在想不出单凭一个车站怎么就论述出走与停的关系来？或者单论走与停吧：运动是绝对的，静止是相对的；二者是矛盾的，又是对立统一的；宁可慢，不可站；一慢二看三通过……除了不着边儿的瞎扯还能写什么？
　　《问》（四川）。这又是一个装逼范儿的题，但比较好写。我可以这样写么：曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化……
　　
　　个人认为有两个题还是不错的：
　　《谈中国人读书》（全国卷II）。虽然新意少了点儿，但是从给的材料来看，命题者试图让作者以网络阅读与传统阅读的对比来谈当今国人的读书问题，还是很有现实意义的。这样的题上手容易，人人可写；同时写作空间较大，好手可出好文。
　　《雕刻心中的天使》（广东）。给的材料很值得推敲，思考的深与浅是写好这篇文章的关键。这种思考是朴实的，不是装逼范儿的。其本身也没有什么意识形态的约束，而是对“美来自何处”的人性的探索。
　　
　　有趣的是，网易在今年高考作文专题上还弄出几篇“高考零分作文”，正题歪写，调侃时弊，好看好看

其实早就想写点什么，但是想来想去觉得说出来的还是那些，以前听进去的听进去了，听不进去的还是听不进去，没用。80后偶像，唱歌的出事儿了，写书的出事儿了，上过学的出事儿了，没上过学的也出事儿了。一个个的事儿跟一个模子里刻出来似的像。呵呵，等着看第三个、第四个了，一直等到2020年。

　　互联网著作权保护是把双刃剑，用别人的很欢喜，被别人用了很难受，除非你不使用网络、不在网络相关行业工作或者不发布任何作品，包括言论、文字、绘画、照片、音乐、录像、表演……对于看到这篇东西的人来说，这是不可能的。最近看到这篇报道：

　　中新网5月10日电 中国国务院总理温家宝10日主持召开国务院常务会议，审议并原则通过《信息网络传播权保护条例(草案)》。
　　会议认为，为保护著作权人、表演者、录音录像制作者的信息网络传播权，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设作品的创作和传播，根据《中华人民共和国著作权法》，制定《信息网络传播权保护条例》是十分必要的。
　　会议决定，该条例草案经进一步修改后，由国务院公布施行。

　　我是做网络的，对这个相当的敏感，这个条例为互联网行业划出了两个阵营：一个阵营著作权风险极低，做起来很方便；另一个阵营著作权成本极高，还特不好做。看看具体的几条：

　　第四条 在下列情况下使用作品，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬，但应当根据情况指明作者姓名、作品名称和出处，并且不得侵犯著作权人依法享有的其他权利：
　　(一)将电子公告服务系统中发表的言论转贴于其他电子公告服务系统中，著作权人声明不许转贴的除外；
　　(六)为提供搜索服务而复制他人的网页，但不得破解权利人或者专有使用权人采取的技术措施，也不得提供复制功能；
　　本条第一款规定适用于对表演者、录音录像制作者的权利的限制。
　　第十四条 仅通过自动技术过程提供网络内容的存储服务，符合下列条件之一的，不因存储侵权或者违法网络内容而承担赔偿责任：
　　(一)不知道其存储的网络内容侵权或者违法；
　　(二)知道或者应当知道其存储的特定网络内容侵权或者违法后，在5日内移除该内容。
　　本条第一款规定适用于网络内容的搜索服务商。

　　看到了吧，做搜索、论坛、博客的有福了，其他做网络的想一想，有所为有所不为啊。

我又把博客访问权转为公众了。但是，我早就跟平客说过（南都发表我的博客的次日）：对于我写的那篇博客我不论战。今天，搜狐读书又受王小山老师的指使采访了我，我的观点都和搜狐的人说了，有兴趣的可以去看。希望搜狐读书原原本本地把我刚才说的意思反映出来。谢谢各位！

　　我小的时候，妈妈给别人介绍我名字的时候，总要补充一句：“简明新闻的简。”那时候几乎没有谁知道还有“简”这么一个姓。中学时有篇课文《在大青山下》，作者是历史学家翦伯赞，姓氏同音不同字，还有同学问我是不是本姓翦。三国时刘备的手下有简雍，这在听袁阔成的评书《三国演义》的时候，我就知道了。80年代后期，香港电视连续剧在内地大量上映，许多电视剧中都有一个国语配音演员叫简肇强，这是我知道的第一个除我家之外的、同时代的简姓人。直到我大学毕业，我只听说过两个姓简的同学，但都没有见过面。我一直怀疑说不定他们跟我是同乡，因为我老家那块地方有好几个村子的人都姓简。
　　简姓在《百家姓》里面排名382位，其来源有三种说法：一说是出自姬姓。周天子姓姬，武王之子虞被封在唐地（现在山西翼城一带），史称唐叔虞，其子燮父继位后改国号为晋，山西从此称晋。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，是唐叔虞的后人，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。晋襄公七年（公元前621年）的时候，晋国发生了一件怪事。原来赵氏家族的家臣太傅阳处父为报恩，以襄公的名义令身为中军将的狐射姑和他的副手赵盾互换了官位，这个狐鞫居为报此家仇，刺杀了阳处父，结果被赵盾杀死。狐鞫居的封邑在续，死后谥为续简子，世称续简伯。他的子孙后代便以其谥号为姓，称简姓。另一说出自耿姓，为三国时蜀国简雍之后。据说简雍本姓耿，简雍是涿郡人（现在河北涿州），涿郡人读耿与简同音，遂变为简姓。三说出自检姓。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。
　　细考之，一二两说其实是同一回事，因为简雍的老家涿州本身就是续简伯的子孙繁衍生息的地方（续）。这样看来，简姓来自耿姓似乎不合情理。
　　我的老家在河南信阳，那个地方附近几个村子都姓简。小的时候我曾去过当地的简姓祖坟，祖坟墓碑上写着明嘉靖的年代，应该是那个年代迁居到当地的。父亲说过，当年村子里有简姓祠堂，各个家庭还有各自的家谱，他都见过。那个时候，村里有简姓族长，一个叫简恒安，一个叫简玉安，解放后被枪毙了。
　　在网上查到简氏更多的资料：《简氏祖先考》曰：“在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。及晋统一天下，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。至会益公，宋时南渡，避乱于江西宁化，后游福建南剑州，建宁府。乾道二年（1166）迁上杭。三世祖迁太平里洪源村（先为洪源开基祖）。九世德润，于六至六六年（1280年）入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播朝阳、番禺等县。”
　　《简氏姓族考》又曰：“三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简姓宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。”
　　从现在的情况看，姓简的在广东是比较多。而简姓在台湾还是名门大姓之一，在台湾百家姓中排为第三十五位。台湾的简氏，源于大陆广东的这系。
　　我还查了一下历史上的简姓名人，不多，几乎都是读书人。有趣的事，中国历史上第一个状元就姓简，是五代十国时期南汉朝的简文会。
　　到了现在，姓简的好像一下子多了起来——特别是叫简宁的。今天上午看王小峰的博客，才知道有人根据我的博客发表了一篇论争80后的文章，却把我当成诗人简宁。这种事儿在以前是绝对不可能发生的事，因为方圆百里除了我们家不会有第二个姓简的了，所以根本不会认错。现在倒好，白白扯了个简宁出来，而且人家简宁还是个笔名。非常巧，我以前也认识一个自称简宁的人，他也不姓简。我还以为是这个简宁，到网上一查，原来是另一个简宁，而且还是著名的诗人。我的天，我们简家真是光耀门庭了！
　　从另一方面看，简姓人口少，出一个名人不容易，确实让人容易混淆。但是，我怎么总觉得《中国青年报》的记者出错出得有些缘由。那边一个老作家和80后小作家的骂战刚刚散场，这边就挑出来一个老诗人对80后的指责，这位新闻记者的神经真是太超导了！
　　最后，对于简宁先生白白赔进这场风波代我受过，我感到十分抱歉。不过，这事儿也怪您，谁叫您跟文坛沾边儿，又起了个姓简的笔名呢？看来，我们简姓还要大大的流行，这样这种让人哭笑不得的事情才不会再发生。